조선 발전 개혁안 '박제가 고본 북학의' 보물 된다

구례 화엄사 벽암대사비, 대혜보각선사서 등도

조선 후기 국가 발전 개혁안인 '박제가 고본 북학의'가 국가유산이 된다.

박제가 고본 북학의

국가유산청은 박제가 고본 북학의를 비롯해 '구례 화엄사 벽암대사비', '대혜보각선사서', '예기집설 권 1~2', '벽역신방', '합천 해인사 금동관음·지장보살이존좌상 및 복장유물', '창원 성주사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄', '강화 전등사 명경대', '삼척 흥전리사지 출토 청동정병'을 보물로 지정할 계획이라고 1일 예고했다. 한 달간 각계 의견을 수렴하고 문화유산위원회 심의를 거쳐 지정 여부를 확정한다.

북학의는 박제가가 1778년 북경을 다녀와 국가 제도와 정책을 제시한 지침서다. 내편에는 각종 기물과 장비에 대한 개혁법, 외편에는 제도와 정책에 대한 개혁안이 담겼다. 보물로 지정 예고된 박제가 고본 북학의는 고본(稿本·저자가 친필로 쓴 원고로 만든 책)이다. 다른 사람이 옮겨 쓰는 필사본의 저본(底本·옮겨적을 때 근본으로 삼은 책)이자 내용의 기본 틀과 방향을 결정하는 기준이라서 자료적 가치가 높다.

국가유산청은 "첨지(籤紙·책에 무언가를 표시하거나 적기 위해 붙이는 종이)의 주석과 본문의 첨삭을 통해 책 내용이 수정·편집되는 과정을 살필 수 있어 서지사적 가치가 크다"고 평가했다. 더불어 박지원의 친필 서문이 함께 남은 점에 주목하며 "조선 후기 실학서로 당대 사회에 끼친 영향력이 상당했을 것"이라고 덧붙였다.

구례 화엄사 벽암대사비

구례 화엄사 벽암대사비는 임진·병자 양난으로 피폐화된 불교를 중흥한 벽암대사를 기리기 위해 세운 비석이다. 비문은 영의정이던 이경석이 짓고, 명필로 알려진 오준이 글씨를 썼다. 전액(篆額·전서체로 비석 상단부에 새기는 명칭)은 도승지를 지낸 조계원이 적었다.

비석은 귀부(龜趺·받침돌)와 비신(碑身), 이수(?首·머릿돌)로 구성돼 있다. 이어 맞춤 처리 솜씨가 빼어나고, 용두형 귀부의 머리와 이수부 정면 방향에 새겨진 용에서 당당함이 전해져 기술·예술적 가치가 높다. 국가유산청은 "승려의 비석이 많이 건립되지 않았던 시기에 제작된 희귀 사례"라며 "원위치에서 원형을 잘 유지하고 있어 17세기 비석 연구의 기준이 된다"고 설명했다.

대혜보각선사서

대혜보각선사서는 중국 임제종의 제자인 보각선사 대혜가 송나라 때 편찬한 선종 전적이다. 고려 말에 전해졌는데, 현존 최고본은 1387년 승려 지담(志淡) 등이 주도해 간행했다. 보물로 예고된 등용사 소장본은 1418년 승려 신인의 주도로 판각된 목판을 후대에 찍어 만든 인출본이다. 국내외에서 세 건 정도만 확인되는 11행 20자 계열 판본으로, 보존 상태가 좋다.

국가유산청은 "승려 신인이 판본의 간행 불사를 주도한 사실과 승려 성민의 활동 등이 담긴 발문이 편입돼 있다"며 "관청 편찬 자료와 개인 문집에선 확인되지 않는 내용으로, 조선 불교계의 실체·동향을 알려준다는 점에서 중요하다"고 부연했다.

예기집설

예기집설은 고대 중국의 예에 대한 기록과 해설을 정리한 예기에 원의 주자학자 진호가 주석을 단 유교서다. 보물로 예고된 예기집설 권 1~2는 1328년 중국 건안의 정명덕가(鄭明德家)에서 처음 조성된 목판본이 저본이다. 1391년 경북 상주에서 복각된 판본으로 추정된다.

국가유산청은 "형태, 구결 등으로 보아 여말선초에 인쇄된 후인본으로 판단된다"며 "고려 판본으로 희소성이 있고, 현존하는 국내 판본 가운데 제작 시기가 가장 앞서 중요하다"고 평가했다.

벽역신방

벽역신방은 허준이 1613년 왕의 명령으로 편찬한 의학 전문 서적이다. 광해군 집권 시기에 유행한 당독역(성홍열)에 대한 관찰과 이론적 견해, 치료법 등이 담겨 있다. 보물로 예고된 동은의학박물관 소장본은 사고본이나 관서본이 아닌 개인에게 내려준 사례다. 표지 안쪽에 수취인 등이 기록돼 1614년 종친인 봉래군 이형윤에게 내려졌음이 확인된다.

국가유산청은 "국내에서 몇 권의 동일 판본만이 확인되는 희소한 자료"라며 "조선 사회의 전염병 유행 실태 및 조정의 대응, 의학 전문 서적의 간행·보급 실체 등을 알려준다"고 설명했다.

합천 해인사 금동관음지장보살이존좌상 및 복장유물

합천 해인사 금동관음·지장보살이존좌상 및 복장유물은 발원문을 통해 1351년 성주 법림사 대장전에 봉안하려고 조성했다는 사실이 확인된다. 특히 금동관음·지장보살이존좌상은 제작 연대가 명확하고 고려 후기 불교 조각의 도상과 양식을 밝혀주는 기준작이라서 학술 가치가 뛰어나다. 현세와 내세의 구복적 신앙을 강조하고 있어 고려시대 관음과 지장 신앙의 일면도 알 수 있다.

국가유산청은 "관음과 지장의 조합이 확인되는 유일한 조각"이라며 "미술사적으로 중요한 의의를 지닌다"고 평가했다. 복장유물에 대해선 "조선시대 복장 의식이 체계화되기 전 단계의 자유로운 형식을 보여준다"며 "제작에 동참한 인물들이 상세히 기록돼 당시 사회, 경제, 시대상을 이해하는 데 도움을 준다"고 밝혔다.

창원 성주사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

창원 성주사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄은 수조각승 승호를 비롯한 조각승들이 1681년 완성해 성주사에 봉안한 작품이다. 존상 서른한 구가 결손 없이 완전한 형태로 남아 있다. 제작에는 승호가 잘 다뤘다는 불석(佛石·제롤라이트)이 사용됐다. 그가 제작한 명부 조각(명부의 시왕과 사자의 모습을 새기거나 깎아서 만든 입체 형상) 가운데 규모가 가장 크고, 완전한 구성을 유지해 역사적으로 의미가 있다.

강화 전등사 명경대

강화 전등사 명경대는 사자형 대좌(臺座)가 거울을 받친 구조다. 사자의 등에 홈이 있어 거울을 꽂을 수 있다. 직사각의 받침대 바닥에는 제작 시기와 제작자를 알려주는 묵서가 있어 밀영, 천기, 볼생이라는 장인이 1627년에 만들었음을 알 수 있다. 국가유산청은 "제작 기록이 거의 남아 있지 않은 명경대의 기준 자료"라며 "조각과 채색 기법이 뛰어나 예술적 가치도 높다"고 평가했다.

삼척 흥전리사지 출토 청동정병

삼척 흥전리사지 출토 청동정병은 2016년 강원도 삼척 흥전리사지 동원 1호 건물지에서 발굴됐다. 신라와 고려 시대에 상당한 규모와 위상을 가졌던 지역 거점 사찰이 있었다고 추정되는 지역이다. 발견된 유산은 몸체·주구·첨대를 일체로 주조하고, 주구의 뚜껑만 별도로 주조해 여닫을 수 있게 연결한 형태다. 기면이 매끈하게 처리되는 등 제작·기술 측면에서 완성도가 높고 비율 또한 조화롭다. 오랜 시간 땅속에 매몰됐는데도 큰 파손 없이 원형 그대로 출토돼 통일신라 정병 연구에 있어 중요한 자료로 평가된다.

이종길 기자 leemean@asiae.co.kr